Nataly
Prada

Tensión, intuición, inaccesible, presente, omnipresencia, instalación, ciberespacio, performance. Esta obra plantea una reflexión sobre la relación entre el cuerpo, la incomunicación y el ciberespacio. Somos una generación cibernética oculocentrista, adicta a la comunicación. Las formas de resistencia a esta condición se manifiestan en la posibilidad de alterar el contacto y conexión entre ciberespacio, cuerpo y espacio físico: desconectar - conectar, aceptando la intimidad como algo oscuro e inaccesible. Esta pieza consiste en proyectar paisajes cósmicos de videojuegos a través de unas gafas 3D de realidad virtual que solo el performer lleva puestas. Estos paisajes son interpretados por el performer a través del movimiento de su cuerpo, centrándose en los gestos de sus manos, dibujando en el aire contornos y texturas, mientras se mueve sensores de movimiento generan luz, al mismo tiempo esta luz y movimiento son interpretadas por otro performer que a través de frecuencias sonoras con sintetizadores analógicos, genera sonidos nuevos que alteran la luz.

Perhotter es un evento anual que vincula fiesta, performances y parafilias. Consiste en experimentar múltiples conexiones entre inteligencias individuales y colectivas humanas y no humanas, donde se pone en juego la relación entre poder, espacio, deseo y caos. Avanza de manera simbiótica e interdependiente. Nos organizamos en pro de generar alianzas y tejido sociocultural descentralizado. El evento oficial @perhotter vincula comunidades, ideas y espacios que generan posibles escenarios y formas de gestión y mediación alternativa en las prácticas artísticas contemporáneas.

A finales de 2018 me infiltré en sexomercadobcn.com con el nombre de Frida Colombiana, https://www.sexomercadobcn.com/frida-colombiana-solo-salidas-bcn-687166848-blog-t375025.html un perfil fake de una estudiante de Bellas Artes de 26 años. Esta plataforma funciona para publicitar servicios sexuales por Escorts y experiencias valoradas por los clientes y usuarios. Los servicios que ofrezco consisten especialmente en recrear obras de arte y escenas de cine eróticas. A través de conversaciones solicito referencias visuales y hago uso de mi cuerpo e imagen para recrearlas fotográficamente a mi manera. La plataforma alberga una amplia comunidad y cuenta con una variedad de secciones desde chats, foro de información, concursos, experiencias, noticias etc.

Proyecto audiovisual que explora el concepto extimidad en la relación con el tiempo. Luego de crear siete identidades falsas en Tinder y experimentar una crisis y sabotaje identitario, decido un año después, activar un espacio íntimo para citas, donde invité a personas a comer y dormir. Durante estas citas con los participantes, documentamos en nuestra búsqueda de significado, una filosofía de los afectos a partir de pensamientos, anécdotas e historias sobre las relaciones en una época neoliberal.

SINOPSIS
En su capacidad de incomprender lo que es la intimidad, la sexualidad y la identidad, Kim programa citas con desconocidos; al mismo tiempo comienza a establecer una conexión extraña entre su memoria máquina y sus sueños, en esa exploración de su inteligencia emocional, altera la identidad impuesta multiplicándose en nuevas, experimentando profundos conflictos y una misteriosa mutación.

A partir de la observación de perfiles de trabajadoras sexuales en la plataforma Chaturbate.com, evidencio un modelo identitario dominante “La Jovencita”. Hago una colección con capturas de pantalla de miles de perfiles que cumplen un criterio específico: el uso del oso de peluche. Aquí el osito funciona como una prótesis del deseo vinculado al aprendizaje de los afectos en la niñez: el amor, el cariño, la ternura y el cuidado. También recrea la infantilización de la feminidad y a una audiencia melancólica por el anhelo de retornar a la niñez y sentirse joven. Virginia Woolf dijo: “Una mujer debe tener dinero y una habitación propia para escribir”, la confirmación de que los espacios íntimos son espacios de trabajo.

Son un conjunto de performance realizados a través de la plataforma Chaturbate.com, comunidad virtual donde se comercializa pornografía en vivo y en directo, y en donde me infiltré con un perfil de “modelo camer” con el nombre Artemisa Woolf. Estas piezas performativas que al mismo tiempo se monetizan, recrean y subvierten gestos y poses de obras de arte que representan la relación del cuerpo femenino con los espacios y objetos íntimos y cotidianos como el baño, la habitación, el agua, la cama y los espejos. El performance y el net.art funcionan como dispositivos retóricos de la vigilancia a la producción y la transición difusa entre espacio privado y público en la era de la globalización tecnológica y digital.

Con una de las comunidades del movimiento kuir de la ciudad de Bogotá en Colombia se lleva a cabo un proceso de convivencia, en el que surge un vínculo con Madorilyn Crawford, activista e ícono del movimiento transformista. A través del fotodiario y audio diario, se registran experiencias vitales y autobiográficas (con un teléfono móvil), enfocadas en la interpretación de la prótesis como signo y símbolo de la lectura del mundo y reconocimiento visual centrado en la (de)construcción de modelos identitarios y formas de subjetividad, que desafían los binarismos radicales, los espacios y las estructuras del deseo vinculados a la sexualidad, la identidad y la intimidad.